在袁彩印象中，做巫师法师一类的，或是给人算命的先生，都是一副蓬头垢面的形象，很少有人像星夜这般打扮。她几次听人说起星夜，包括这次见他，都是一身白衣着装，干净简洁，得体大方。再观察星夜的茶具家具，很多也都以白色为主色调，即便是不为人知的牛筋鞋底，也被刻意改变成白色。中国古代北方的渔猎、游牧民族多偏爱白色，就与萨满信仰观念有关。萨满认为白色是生命的颜色、吉祥的颜色。西夏王国自称“白上国”，意即尚白之国，因西夏及相邻各族均尚白。
“我是玛纳斯县公安局刑侦大队警察艾力，请大家配合工作！”艾力拿出警官证，一边将袁彩拉至身后，一边将目光投向星夜身上。
围观的居民被震慑到，一阵窃窃私语后，在沐野的差遣下各自离去。
玛纳斯县的公安干警追踪到甘河子镇，不知是出了什么大事？
来求法的村民们抱着八卦的心态离开，却又担心上当受骗，三三两两围在草棚外前院门口，伸着脖子将脑袋探向屋内。他们还是头一回亲自看见这种阵仗，艾力虽是便衣，但方才那一嗓子气势强大，一种正义之力磅礴而生。
人都散去，星夜将艾力等人请进屋子，又差沐野倒了几杯热茶端上。
“茶事，人生事。”星夜端起茶碗，颇具享受地抿了一小口。
看到吴頔没事，袁彩松了口气，向星夜道歉，“实在不好意思，打扰您生意了。”
袁彩此前并未听过当地有靠巫师化解生死一事，但人到不惑之年，工作陷入瓶颈期，有人失业，有人失恋，有人为了挽回婚姻病急乱投医，寄希望于“巫术”也是常有的事。
说白了，诸如此类的行为倒是和“算命”有点相似，比较含混，既不受国家禁止，又不受法律保护。中国几千年来不灭的汉民族正统文化，从另一种层面解读，也算得上传统风俗。其根本是以善为本，善心助人。
只要不是不发难民之财、不坑蒙拐骗，怂恿他人从事犯罪或侵害他人及国家社会利益，都不构成犯罪。
就目前来看，星夜做的法事虽也是迷信之类，但收费并不算高，比起网络上盛行的诈骗案那是九牛一毛。
虽然吴頔怀疑星夜和安镇曦不怀好意，但这都是他个人猜想，没有证据，不能作为逮捕星夜的有力说辞。
时过黄昏，圆形的太阳趋近半圆形，太阳的光芒愈来愈温和、缥缈、模糊。云在微弱的阳光照射下，颜色由原来的火红变成橘红色。渐渐地，云变成各种各样的形状，最后的光芒也渐渐消失，成玄色悬挂在夜空。
星夜不紧不慢地梳理着他过肩的细发，将头发分成上下两层，上层的扎起盘成一个圆弧形，下层自然散落，清秀飘逸。
他招tຊ呼沐野离开，而后透过窗外看向夜空，“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”
艾力与袁彩相视一怔，接着，星夜问道吴頔，“你们觉得我骗人，那么你们又如何证明，脱离肉体的灵魂是不存在的呢？”
袁彩答：“那你又如何证明，安婧一定是邪童呢？”
“生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。安婧已死，可其家人却生。生是连续的，有长度，如同一条线段；死是非连续的，无长度，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，死是永恒的。让死者家属接受现实，然后痛苦地活完短暂的一生，还是接受我的旨意，让死者永恒，生者长乐？”
“你这是颠倒事实黑白！”艾力没忍住道：“死者家属有很多办法走出伤痛，为什么要让他们接受你给的设定？难道死者是恶人，死的罪有应得，其家属爱人就能走出伤痛了吗？”
星夜心境平静，一副从容不迫、处之泰然的样子。
他说：“阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。安婧为邪童所死，既是神的旨意，也了却了生者的苦痛。这种死，从某种意义而言就是生，彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。”
“别整这些生呀死呀的！”艾力看了看手表上的时间，“我们要抓凶手，杀死安婧的凶手。你既然说你能掌控灵魂，那你说，凶手在哪里？”
星夜笑笑，“我从没说过我能掌控灵魂。安先生当初找我去渡魂，也是为了平息家人的伤悲。至于凶手，那是你们警察的事。”
“你也知道这是警察的事？”
袁彩拦住艾力，眼神示意他说话客气些。
做刑警找凶手是靠证据说话，不是陷入自己的理所当然。袁彩深知这些道理，所以即便是安婧的闺蜜，也一直站在一个局外人的角度看问题。
星夜说把安婧认定为“邪童”，主要是为了让其家人走出悲痛。暂且不说这一点合不合理，如果星夜说的是真的，那么他并没有杀人动机。
安镇曦倒是有，但如果星夜为其收买行凶，图的又是什么呢？
钱？
袁彩不认为星夜图钱，也不觉得这是件划算的事，于星夜是，于安镇曦也是。
不管怎么说，星夜是不是凶手，只需要拿到他一根头发便可做出对比。
玛纳斯警方已经做过安镇曦的DNA比对结果，排除他是直接凶手，现在，只需要拿到星夜以及其周围人的头发，回去等结果就行。
但问题是，为了调查真凶，凶手留在安婧遗体上的那根头发一事是保密的，目前除了跟案子的几个警察，没人知道。
袁彩不知道吴頔为何会知道这一细节，也许是警方为了平复吴頔的情绪，给他一点希望，也许是吴頔在警方也有熟络的人，这几种情况都有可能。
她想了想，向星夜道：“星夜大师，我不懂鬼神之论，但我知道对于收藏家来说，头发代表着主人的灵魂。许多文化中，头发都象征着一个人的生命力。人们发现灵魂寄宿于头发，既能依附身体又能从身体分离，既然这样，拥有媒介身份的人，比如像您，是否通过拥有头发去召唤灵魂的呢？”
星夜对于袁彩的问题明显感到意外，他深吸了一口气，闭上眼，待睁开时又问道袁彩：“你想做什么？”
“我在想，如果可以，按照您的理论，我是否能见到我死去的朋友。”
“不是每个人都拥有这样的能力。”星夜说：“每个氏族都有自己的祖神，宗领氏族的主体祖神举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体，准确来说，你我都不具备这个资格。”
星夜明确表示，“我之前就说过，我做这些是为了死者家属更快走出悲痛，如果这触及法律，那就请你们把我带走。另外，安先生当初付了我2000元钱渡魂，除去材料费和路费，我也可以原路返还。”
袁彩说她要的不是钱，她想要星夜和沐野两个人的头发。
“我知道您带了几个徒弟，如果方便，也请将其他具备请神资格的法师头发赠予我。”袁彩说：“我想拿回去做个纪念。”
星夜打量着袁彩，似乎在揣摩她葫芦里卖的什么药。
星夜说：“沐野是我的助理，只是帮我联系需要请神者的家属，另外一个助理主要是负责财务，她们并不是我的徒弟。我没有带过徒弟，袁小姐，我刚才说了，这个是要看天分的。生来有就是有，没有就是没有，强迫不得。”
袁彩确定，星夜没有怀疑自己向他要头发的真实动机就放心了，剩下的全看她如何圆。
“大师您误会了，我是真心觉得您刚才说的那些话很有道理，很有哲学的意味。”她看了看星夜的头发，用很天真的表情说：“我是真的想留作纪念，能看出来，您确实也很在意您的头发。”
星夜乌黑的头发柔软美丽，仿佛沐浴了朝露，像柳丝一样柔软。上半部分的发髻被梳成皇冠状，像细细的金色沙子一样闪闪发光。除去扎起来的辫子，剩下的散发飘飘，如波浪一般滑腻柔软，它们自然地披落下来，像黑色锦缎一样光滑。
在袁彩印象中，做巫师法师一类的，或是给人算命的先生，都是一副蓬头垢面的形象，很少有人像星夜这般打扮。
她几次听人说起星夜，包括这次见他，都是一身白衣着装，干净简洁，得体大方。
再观察星夜的茶具家具，很多也都以白色为主色调，即便是不为人知的牛筋鞋底，也被刻意改变成白色。
中国古代北方的渔猎、游牧民族多偏爱白色，就与萨满信仰观念有关。萨满认为白色是生命的颜色、吉祥的颜色。
西夏王国自称“白上国”，意即尚白之国，因西夏及相邻各族均尚白。
东北方的东夷各族也尚白，例如契丹人的图腾是白马和青牛。蒙古族认为白色有纯洁和吉祥之意，元代宫廷在主要节日都穿白衣，皇室马群均为白马，鹰类中也以白鹘为最上品。
新疆的土著居民不讲究这个，尤其在昌吉回族自治州一带，很少听人说起颜色崇拜。袁彩记得当初她去蒙古旅游时，倒是在蒙古族生活中到处可见用白颜色装饰的物品。如节日中洁白的奶食品，牧民们住的白色蒙古包，白色蒙古袍等都有纯洁和吉祥的象征意义。
袁彩想起来，蒙古族敬献“洁白的哈达”是极尊敬之意，认为白色吉祥，喜欢穿白色衣服，对洁白的物品或白色的动物都十分喜爱。
有没有可能，星夜是蒙古族？
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