之长以制夷”的味道，夭夭先生选择尼采纯粹是一种心血来潮。
在文化领域没有绝对的权威，并不是说冯先生确定了的东西，夭夭先生就必须承认，在这一点上，夭夭先生似乎很有主见，但如果你知道了他观点的出处，你就会发现，他也是盲从。
他的观点的主要来源就是早期的几本《文学史》和《哲学史》，还有后来的《绘画史》和《音乐史》。
夭夭的混世观点基本上出自这几种史书。
自从他有了自我反省的意识后，他也就有了自己的观点，那些纯属于他自己的原创观点首先是肤浅和幼稚，其次是偏激，不但很难引起别人的共鸣，反而容易引起别人的嘲笑，不过还好，他并不出名，否则丢人就丢大发了。
他的观点是拿不到台面上来的，只能私下里侃，为此他结交了一些朋友，为此他也绝交了一些朋友，结交的原因是那些朋友不知道他的观点的来龙去脉，绝交的原因是人家多少也懂点。
智商和悟性不够就只能盲从，盲从就容易迷信，而且是极其自信的迷信，那种自信在他五十六岁以后给那些“文盲”画家讲文学史的时候达到了高峰，他用别人的观点冠以“我的观点是”来纵横指点文化艺术的江山，把自己的诗文狗尾续貂一般附着在那些大师的后面，把自己的肤浅幼稚的观点隐藏在别人的观点中，并且时常声称要和耶稣、尼采、肖邦、陀思妥耶夫斯基对话、长谈、畅谈，就像和董德昌先生对话、长谈、畅谈那样，他时常声称在不久的将来，他要写《论鲁迅》《论红楼梦》或者论其他的什么人和什么作品，仿佛他要是不论一下，那些被论的人和作品就不那么完整，所有这些都使那些“文盲”画家深深折服、叹为观止。
他崇洋的思想也是在他十六七岁时形成的，这也是受鸿鹄先生家藏书的影响，鸿鹄先生家藏有大量的国外译著，包括俄国、法国、英国、德国、意大利、西班牙那些著名的作家的作品。
当然，他崇洋的大背景还是当时的西学东渐，不光是这个小小的夭夭先生，当时很多大文人都号称学贯中西，其实在学贯中西里面还是偏向西方的，他们很多人都有过出国...

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